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老子孔子墨子韩非子鬼谷子邹衍，孙武一起论道谁赢
首届“七子道”论坛于今日寅而卯时在“道城”东部上区的“七子道场”开讲。老子天下第一，自然说都不用说，那老子为什么不用说呢？原来是因为：“说得赢、犟不赢这个道理”？所以老子就让孔子讲“道”！
孔子为什么这么犟呢？因为孔子太尽职了，他一心想把“道”阐明，他的“道”讲得又多又长又慢，由于老百姓没有吃饭，肚子早就咕咕地叫，自然也就没有心思听下去了，所以孔子也就不好意思、只好让墨子来讲“道”！
墨子自认为偷师学艺有底，另辟捷径有方，自立门户成派，定能保一方平安，一定会引起大家的共鸣，但此时的人们早已心不在焉，真是人心是砣肉，神仙难猜透，会场局面一度难以控制，甚至不可收拾，这时飞身上台一人，把墨子的“道”和孔子的“道”全盘否定，快刀斩乱麻，让人服服帖帖，这人就是韩非子！
韩非子虽然雷厉风行，起到立竿见影的效果，但他的“道”也仅适用于各有所需的混乱局面，局面刚一好转，人们就口服心不服了，这时韩非子又被鬼谷子给轰下了场！
鬼谷子上台开口讲了两句，立马意识到广大听众太精了，一点就通，若继续说“道”，个个鬼精鬼精的，会连累人类安全，所以鬼谷子礼让道上的朋友邹衍来接替说“道”，自己一阵风似的跑到他堂嫂孟婆那里，把忘魂汤的配方剂量加大10倍！
邹衍硬是把毕生精力都用在此时此刻，可以说是他呕心沥血的“道”！大家心悦诚服。真是人上一百，五颜六色，由于少部分人群起哄，邹衍也只好由孙武上来讲“道”！
孙武上台讲“道”，大家异常兴奋，拍手叫绝！真是讲的头头是“道”，广大听众硬是全神贯注；“毒”也言之，津津有味；“独”也听之，聚精会神。听之任之的孙武之“道”，硬是毫无章法的狠、准、稳，虽令人耳目一新，但又让人深感不安！日有所思，夜有所梦，当日广大听众一夜惊魂。当他们睡不安稳时，这才想起曾经被自己打倒在地、并踏上一只脚的那个老头的“安神补脑定魂”咒来。咒曰：“仁者无敌，善莫大焉；仁者无敌，善莫大焉；仁者无敌，善莫大焉；仁者无敌，善莫大焉……”
100%是老子赢，老子说：“请允许我说一句，道法自然，你们讨论吧！”只要老子先说，那这场论道，还没开始就已经结束了！大家就都各回各家吧，孔子、墨子、邹衍、孙武结伴回山东，韩非子回河南，鬼谷子回陕西！只有老子骑牛不知去向。
如果这些人坐在这论道，孔子当主持人最合适，将会发生如下对话。
孔子：“有朋自远方来，不亦乐乎”大家既然来了，都是朋友，好好学习，互相成长，三人行必有我师。而且不能花言巧语一顿论说，因为：“巧言令色，鲜矣仁。”
孔子先发表自己的观点：“我弟子有3000个，贤人有72个。我倡导仁义礼智信。”
此时此刻，墨子会立马站出来，墨子：“我不同意，我认为儒家所讲的都是些华而不实的废话。”
鬼谷子：“我叫王诩，你们的学说我都研究过，虽然都是诸子百家，但唯我纵横，不听你们争辩了，我去云梦山呆着了，拜拜！”
孙武：“你们跟我不是一路子的，我说不过你们，干就完事了，说啥啊！”
由于韩非口吃，听了大家的话，慢慢吞吞的说：“你们说的仁爱教化虽然有用，但是用处不大，还是得以法治国。”
邹衍：“你们五个人，对应着五行，你中有我，我中有你，缺一不可啊！”
在大家争论不休之下，老子一句道法自然结束了此次讨论。如果真的把大家放在一起，老子应该也不会跟大家争辩的，老子提倡的思想中有一条就是：“不与人争”。
无论谁胜谁负我们不得而知，不过诸子百家都是各有所长，只是看谁的受众者多罢了，您认为呢？
勿庸置疑：老子天下第一！
从时空际会的角度而言，答案是“都赢”。因为能把这些思想大佬召集到一起，就赢得了一次奇迹般论道机会。
老子若为孙子则天下无敌：
其一，摒弃“老子天下第一”的傲慢心态。有人的地方，就有江湖，学术界也是江湖，如果认为老子天下第一，从内活修为上，就已经输了几个层级的境界。故，孔子说：“三人行必有我师”，就是说要学会谦卑，懂得学习和欣赏他人的优点。
其二，无为无为得尊位。无为，老子是《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的“无为”无不为，一方面，不争是老子对君王的告诫，不是普遍性的道德准则，指君主不与民争。另一方面，更是对自己随性修为的警戒。贵为老子，若能当别人的孙子，就能点点滴滴，实实在在传道授业解惑，从而赢得发自内心的尊崇地位。
其三，大道易简路径通达。所谓“清谈伤身，空谈误国。”坐而论道，不如行而循道。道之伟大，一方面天道之深邃，另一方面，就是发现问题，分析问题和解决问题的方式方法，即能在预防和处置现实问题的供给侧中，提供解决方案。即天之大道，地之厚道，能透过人之信道，能解决实际困难，才是赢得机会的精道不二之法。
其四，效法乎上得乎其中。孙武又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。用兵犹如上医辨证施治，其方法和处方，都是关乎生命存亡的真招实法。老子水性智慧与孙子金性法则相结合，无疑是最好的阴阳中和，不管遇到什么问题，都能迎刃而解。
这个问题有点意思哦！老子、孔子、墨子、韩非子、邹衍、孙武一起坐而论道，整体看是互相认可互相学习，没有输赢只有互相包容理解，最有可能是大家都以老子为师，对老子奉师礼待之，其它先贤和平相处。
假如他们以前坐在一起，我们畅想一下现场会出现什么情形，大家放飞聊作谈资，不做评判标准啊！浅见请见谅:
老子:沉默的无为但为师。
大家在一起坐而论道，先圣老子应该是最为沉默是金的存在，绝对不会先开口，当大家说完后会起总结作用，老子阐述“道”都包含其它人所有的道。
孔子:有礼讲仁德。
先圣孔子会主动阐述自己的为人之道，彬彬有礼的请教大家，希望对自己的道提出建议和改进，大家会给予认同和建议。
墨子:兼爱非攻。
先圣墨子会阐述墨家的思想:兼爱非攻、天志明鬼、尚同尚贤、节用节葬等等，应该讲述时间会最长，希望受到大家的推崇和认可。
韩非子:以上治下为“道”行法。
韩非子为法家之博采众长之集大成者。主张君王应用‘法’、‘术’、‘势’三者结合起来治理国家和教育民众，所谓“以法治国”、“以法教民”，说毕默默等待其它人的点评。
鬼谷子:默默看着其它先贤不语。
先圣鬼谷子主张潜谋于无形，常胜于不争不费，崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，最能说的应该反而默默看着其它先贤阐述，默默不语。
邹衍:相生相克的五行之道。
邹衍开创战国时期阴阳家学派，其主要思想是“五德始终说”和“大九州说”，应该会只要阐述五行相生相克的“道”。
孙武:兵家救国救民。
孙武是兵家的代表人物，论著《孙子兵法》十三篇，意在通过战之道来救国救民，应该谈论最为积极和主动，愿意为众生相询其它人。
- 最后会老子作出总结性言论，大家互相理解互相包容，没有输赢只有各自阐述各自的道来拯救苍生，为先圣先贤们点赞，他们的思想传承就是我们中华民族的传承。
我是“荆棘皇冠1983”，一个迷途中寻找心灵灯光的行者，通过学习让自己成为一道光，点亮自己的同时点亮他人，大家可以多交流学习，共同进步，请点赞加关注，谢谢！
老子、孔子、墨子、韩非子、鬼谷子、邹衍与孙武一起论道，虽然各有各的高见，但与老子的《道德经》相比，当然是老子更胜一筹了。
老子是道家学派的创始人，在道教中被尊为始祖，被人称为“太上老君”。他写的《道德经》，也被称为万经之王。
老子母亲为老子请的商先生，在教授老子三年后就向老子的母亲辞行说，“老子才思敏捷，老夫学识浅薄，应该让他去周都深造，那里典籍如海，贤士如云。”
老子听取了商先生的建议，果然去了周都。在那里，他学习了天文、地理、人伦，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》等，各类文物、典章与史书，他无所不看。在知识的海洋里，老子如同蛟龙入海，如饥似渴的阅读了大量书籍，名声也随之大了起来。
后来，周王室发生内乱，老子遂出关，准备云游，守关的官员尹喜看见老子骑一青牛而来，尹喜早知老子大名，今日一见老子，果然不凡，便叩头不迭，请求老子著书，老子随即答应，以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴写一本书。于是，《道德经》便问世。
晚年的老子由于隐居山中，就吃自己种的菜，穿自己织的衣，过着俭朴的生活。然而向他问道的人慕名接踵而至，因此老子的弟子遍布天下。
孔子为了向老子学道，好几次拜见了老子。孔子后来形容老子说，我知道龙，但我没见过，只知龙能乘风和云上天，我今日见了老子，像见了龙一样!
因此便可见，尹喜与孔子都是老子的弟子。鬼谷子又是尹喜的弟子，墨子又曾从师孔子，在儒学的基础上，后来创立了墨家学派。韩非子的法家学派，将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，形成一个基本的封建专制主义思想。
与孔子、墨子等相比，老子的《道德经》更为深奥，就像他里面提到的玄之又玄，是同出对等的。
老子主张无为以顺其自然！
孔子主张以礼治国而明尊卑！
墨子主张兼爱非攻而尚贤！
韩非子主张严刑峻法而尊君！
鬼谷子主张智谋而逆天改命！
邹衍主张阴阳五行轮序变迁之德！
孙武主张兵无常形而慎战！
观其核心，无非知形而明势！
所谓因地制宜，因时而变，是也！
然究其内里，则各有不同！
老子讲道，强调人与自然和谐相处！
孔子论礼，强调人与人之间的社会关系！
墨子述民，强调平等博爱等普世价值观！
韩非子作法，强调君主与臣下万民的不同法律地位！
鬼谷子求索，寻求改变社会现状的法门！
邹衍明五行，强调君命轮回之德，为革命之附会，是君权神授的起源！
孙武叙兵胜，强调国家兴亡之理！
结果是：道高于礼，法强于礼，礼系于兵，王道在礼，霸道在兵，墨子出局，邹衍列侧，鬼谷子以说成名！
后世之君莫不以道家为指导，内修法家，外治儒家，对内兴王道之仁义礼制，对外兵行霸道之宗藩体制，以阴阳五行终始之说承受天命：即君权神授！
墨家锋芒毕露直斥君权与贵族的世袭统治，纵横家凭借形势煽动谋略，六国一统，帝国大一统，墨家与纵横家不容于世也就是必然的了！
道不同，不相为谋，亦各从其志也。
孔子、墨子、韩非子他们各有自己的思想和灵魂的高度在老子面前论道、有点是关公门前耍大刀，鲁班门前舞斧头、班门弄斧的感觉啊！
关公战秦琼吗？
